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第13章 启明3（第3页）

在奉玄和佛子休息时，隐微药师和军队点燃了城西轩辕台上的烽火。

封闭的六坊中，一切似乎已经恢复正常。往灵风观走的路上，光华坊焚烧起了尸体，冒出一阵阵青烟，烟气随风直上，飘摇入云，仿佛一条升天之路。西边轩辕台的烽烟也燃着，滚滚烟尘向四面八方发出求援的信号。

回雪天本来应该过去了，然而或许是由于起了太多烟尘，天色又变得阴沉起来。冷风吹起，似乎要把冷意吹进人的骨头里，逼得人不得不低下头。到处都灰蒙蒙的，只有远处鸟发山的山巅显出一层微亮的白色。

宣德之乱似乎已经出现转机，变乱平定之后……

奉玄问佛子：“佛子友人，离开宣德之后，你要去哪里？”

“奉玄，”佛子忽然叫了奉玄一声，说：“我出生在岐山佛门，佛子是我的小名。我还有一个名字，叫第五岐。”

第五岐。佛子随身带着过所，离开寺子巷之前，士兵按照过所上登记的名字点名，奉玄听见士兵叫佛子“扬焰”，原来那是假名字。扬焰……原来是佛语中水、沫、泡、焰四幻之一的扬焰，《楞伽经》曰：一鹿渴水，见扬焰浮动，以为是水，迷乱驱驰，不知非水。

奉玄又怎么知道佛子到底是谁。佛子说自己叫第五岐，其实奉玄并不在乎，他只当佛子是佛子。奉玄说：“我应当叫你五岐兄。”

奉玄并非不知道第五是一个复姓，佛子大概只单名一个岐字。五岐，他只是很想那么叫罢了。对着旧姓，思念故人。从前奉玄住在太极宫中时，遇到过姓第五的人，那时他的母亲监管国政，阿翁不大过问政事，需要写诏书时，只告诉五琼娘子大意，让五琼娘子和母亲草拟圣旨。

五琼娘子复姓第五，本名第五琼，是宫中的内相。宫中有一位掌事名叫琼娘，为了区别琼娘掌事与第五琼内相，阿翁向来称呼第五内相为“五琼”。

佛子说：“吾友想如何叫，就如何叫。”

“我叫奉玄，只是叫奉玄，没有别的名字。”奉玄说。他不想记得自己本来叫什么，他的母亲对他说“忘了罢”，不只忘了名字，也要忘了母亲，忘掉阿翁、五琼娘子、舅舅……

短短一个名字，他忘记了，仿佛他从来没有过那个名字。

雪不知为何又下了起来，雪粒细碎微小，随着风擦过脸上，微微有些疼。

奉玄对佛子说：“名字皆有来历，五岐兄‘佛子’的小名有什么来历吗？”

佛子解释道：“这是我的母亲为我取的，取自‘一切众生，皆为佛子’这句善语。”

奉玄粗略修习过佛门学说。他曾经听师父与法相上师论阐提成佛之道，法相上师说，这世间并非人人皆能成佛：身负无性阐提命格的人天生没有成佛之机，大恶之人不得菩萨度脱没有成佛之机，自愿度脱众生的菩萨放弃了成佛之机。

因此，奉玄问：“佛子友人，不知与你结缘的是佛门哪一宗派？”

或许是佛心宗，主张见性成佛、人人成佛。

没想到佛子回答说：“法相宗。我修的是阐提剑术。”

隔着冷风小雪，奉玄直直看向佛子，灵心一点之间，忽然明白了为什么佛子的剑术格外适合杀人。

身皈三官府，命离九幽地，奉玄修道是为了超出污浊世间，然而这世间偏偏有人自愿去下泥犁地狱——佛门武道三十宗，唯有阐提剑术举世无双，但是这世间敢修阐提剑术的人不过三人，一剑斩断佛果，杀孽由我负下、无间由我前去，阐提剑术的剑道是“我不入地狱，谁入地狱”。

愿扫平人间，沦落地狱，世世代代，永不超生。

作者有话说：

文里写到宗教更偏向宗教信仰，故事发生在一个现实世界，没有神仙，人要自救。

对佛子影响最大的是佛门法相宗，故事设定里的法相宗是不主张人人都能成佛的，所以佛子对剑道的选择是一种在面对命运时主动做出的舍弃。佛子的母亲为他取名“佛子”，这个名字带着美好的祝愿，但是也只是一个祝愿。

“扬焰”指旷野中飞动的风尘，“于日光下视之，如见水，如见野马，如见男女相，皆系不牢非真之物相”。