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第七十七章 公元1482年的尾声4-祖神的庇佑（第1页）

听了国王的话，布鲁诺有些排斥：在土著的土地上去见一位异教的巫毒大祭司？这等同于在魔鬼的土地上去见一位撒旦的使徒，充满了灵魂堕落的风险！

国王恩济加·恩库武看出了异邦人的犹豫。他思考片刻，劝说道。

“听说你的伙伴们正在经历祖神的诅咒，这是生与死的考验！只有巫毒大祭司才有能力帮助你们，让你们在考验中活下来。”

听到这，布鲁诺心中一动，他想起保罗痛苦的挣扎，轻轻叹了口气，点了点头。

随即，布鲁诺让唯一健康的水手带着神秘的十字架返回船上。自己则带领着剩余的八人，随同国王和武士们往丛林而去。保罗和其他两个完全病倒的水手则被土著武士们抬着。

在赤道的阳光下，病倒的三人紧紧的裹着羊毛的毯子。他们刚刚经历了半个小时的发冷寒战，皮肤满是鸡皮疙瘩，口唇和指甲发青，颜面苍白如雪，全身和牙齿不停的发抖打颤。

除了布鲁诺，同行的其他五名水手都有类似的发冷发热症状，只是程度尚且比较轻。

“真是魔鬼的诅咒！仁慈的圣母保佑着我们！”布鲁诺又一次在胸口画了个十字，他已经完全认定，这片土地上潜伏着强大的魔鬼！

走了一天多，保罗再一次经历了剧烈而痛苦的发热期，这一次足足发烧了9个小时！为了控制住他剧烈的挣扎，众人不得不把他绑在两根木头上，然后才能在他痛苦的嘶喊中继续前行。

良久，保罗终于熬过可怕的发热期。他大汗淋漓，衣服湿透，脸上的狰狞慢慢舒缓，无法抑制的困倦袭来，他就在土著们抬着的木头上安然入睡。

“Meudeus!我的上帝！”布鲁诺画了个十字，他的眼前终于出现了异教的神庙和圣坛。

神庙用木头搭建而成，不算高大。神庙顶端插着巫毒的标志，一面白旗，象征着巫毒的白巫术和治疗。巫毒“Vodu”的本意就是神、精灵，也就是万物都有灵魂。沟通万物的灵魂，才能影响自然界的祸福变幻。

神庙的墙壁上最明显的就是蛇的的雕刻，这是巫毒信仰的主神，蛇神。除此之外，墙壁上用黑色的颜料描绘着最重要灵魂沟通者，精灵。各种形状的精灵在墙壁上飞舞扭曲。布鲁诺仔细看了看，觉得这些精灵很像是蚊子。

神庙墙壁的屋檐上垂下一具具风干中的动物尸体，空气中传来一阵阵腥臭的气息，这些是炮制中的巫毒原料，比如让人身体兴奋的干蟒蛇，转移恶魔灵魂的老鹰尸体，对抗黑巫术的秃鹰羽翅，保佑旅行的大象尾巴，晒干了入药的蜥蜴...

布鲁诺一边在心中不断的呼唤着上帝，一边偷偷打量着异教的神庙。他被一阵浓郁的尸体气息呛得捂住鼻子，他偏过头，终于找到了尸臭的最主要来源：圣坛。

神庙前的圣坛有三层，最上面摆放着牺牲的动物尸体。无数的巨大蚊子和苍蝇在尸体上汇聚，把尸体覆盖上厚厚的蠕动涂层。布鲁诺辨认了好一阵子，才确定献祭的是一只黑山羊。黑山羊的巫毒象征是后代的孕育，是非洲各部所钟爱的祭品，也是后世克苏鲁神话中森之黑山羊的起源。

而在圣坛的四角插着四根长矛，矛顶上是四个风干的人类头颅，黝黑的头颅还带着花白的头发，苍老而狰狞的面容静静的与布鲁诺对视着。贵族之子心中一阵惊悚。

布鲁诺满心畏惧，又忍不住细看，第二层又是十几颗枯老的人头，大多已经在漫长的时光中化为头骨。第三层则是无数猴子与猩猩的头颅，拥有着肖似人类的面孔，面孔的表情每张都不同，或者奇异的咧嘴大笑，或者悲伤的无以复加，更多的则是瞪大眼睛的临死惊恐。

“这是巫毒的圣坛。尊贵的巫毒大祭司向精灵巫毒献祭黑山羊，祈求部落的子孙繁衍昌盛！这四颗头颅是附近部落中最强大的四位黑巫术的祭司。她们被强大的巫毒大祭司处死，贡献出她们充满法力的头颅，作为和精灵巫毒沟通的媒介。

第二层的十几颗头骨都来自邪恶的黑巫术祭司，用来壮大祭坛的法力。而第三层的数百头颅来自猴子和猩猩，它们是用来吸引精灵巫毒的汇聚...伟大的巫毒大祭司用白巫术庇护着部落，她是精灵在人间的化身！”

国王的翻译充满敬畏与自豪的大声宣告着，这是庇护王国最伟大的巫毒大祭司，一代代亘古的传承保护着部落的子民。

“这是撒旦的祭坛。邪恶强大的撒旦使徒向撒旦献祭上人与动物的灵魂，换回部落子孙的繁衍！这四颗头颅是附近部落中最强大的恶魔之子，她们用自己邪恶强大的头颅，打开通往地狱的大门。

第二层的十几颗头骨都是强大恶魔的后代，支持起恶魔通往人间的通道。第三层是猴子与猩猩的头颅，给黑魔法提供法力的汇聚...可怕的撒旦使徒用黑魔法笼罩着这片土地，她是魔鬼在人间的代言人!”

当翻译的话传入布诺鲁的耳中，他自动把土著的语言转化为自己的理解。他尝试去抓住胸前的银十字，却发现早已经送给了姆本巴·恩津加。最后，他只能恐惧而颤抖的在胸前画着十字。

“Meudeus!无所不能的天主啊！请您赐予我战胜邪恶的力量。我向您祈祷，祈祷您的保佑，并许下忠诚的诺言。我一定会带着神圣的力量返回，把所有的魔鬼送回地狱，把一切不洁用火焰净化！”

尽管心中畏惧，布鲁诺还是勇敢的向前。等走到神庙门口，眼前是一排蒙面的巫毒武士。

巫毒武士们手持锋利的铁质长刀，头戴严密的牛皮头罩，头罩只在眼睛和鼻子处留下三个孔洞，在头罩的顶上则是一对巨大的牛角。这种蒙面牛头的造型代表着他们已经把自己的一切献给巫毒，从此不再拥有自我和家庭，这一生也永远不会再次摘下面罩。

远远看到国王和异邦人的到来，一名巫毒祭司就走出神庙接引众人。巫毒祭司戴着鲜艳恐怖的红色实木面具，面具顶上镶嵌着一颗猴子的头骨，面具的后方是精细编织后的人类发辫，垂落至地面的长长发辫有数百根之多，不知道用了多少人的原料，此时正缓缓的拖在地上。

在巫毒信仰中，面具是人精神力的放大，面具上的头骨和人发是拥有自然力量的装饰。一幅面具也常常会伴随巫毒祭司一生，除非她强大到不再需要面具。

一行人进入神庙的大殿，布鲁诺看到自己的丰族翻译突然剧烈的颤抖，无法抑制的恐惧在他的脸上浮现。顺着翻译的目光，他看到一排面无表情的黑人壮汉，他们脸色发青，目光僵硬，动作缓慢而稳定，就静静的站在蛇神的绘画之前。

“Zumbi！蟒蛇之神，起死回生的法力，还魂尸！”丰族翻译低声颤抖的向布诺鲁呼喊，说着他所无法理解的话。

蛇神在不同地区有不同的名字，它在西非被称为丹巴拉“Dambala”，在中非刚果被称为赞比“Zumbi”。它的意思代表着好运的图腾，蟒蛇之神，又代表着起死回生的法力，也就是巫毒文化中最为著名的还魂尸！

而等到未来，当刚果的黑奴被殖民者抓捕，带到加勒比的群岛，北美的佛罗里达，它的名字就逐渐演变成左比“Zombie”，即为未来广为流传的美语丧尸。

这种还魂尸在历史和现实中真实存在，普遍认同的看法是处于假死状态的活人。这些人的精神已经被河豚为主的精神毒素影响摧毁，身体机能却保持完整。